Christian Women and the Veil in Prayer (Ch. 7)
A Bible Doctrinal Exposition of 1 Corinthians 11
CHAPTER 7
Historical
Witness
When Paul
concluded his teaching on head coverings with “We have no such custom, neither the churches of God” (1
Cor. 11:16), he placed the practice within the life of the whole church. The
question, then, is simple: Did the early Christians obey this? The historical
record gives a resounding yes.
7.1 The Early Church Fathers
Tertullian (c. 160–220 AD)
In his treatise
On the Veiling of Virgins, Tertullian rebukes those who dismissed the
covering:
“What the
apostles taught, the same is what Christ revealed, and we are bound to observe.
We are not to suppose that what is enjoined to the Corinthians was commanded to
them alone; but rather that in them all was enjoined on all.”
Here
Tertullian explicitly denies the cultural argument. He insists that Paul’s
command was for all churches, in all places.
He further states:
“The
veiling of virgins is not a matter of choice, but of command… For if the woman
is commanded to be veiled, how much more the virgin, for whom the danger of
falling is greater?”
This shows
that by the 2nd century, the veil was seen as binding, not optional.
Clement of Alexandria (c. 150–215 AD)
In Paedagogus
(The Instructor), Clement writes:
“Let the
woman observe this, further: let her be entirely covered, unless she happen to
be at home. For this is the wish of the Word, since it is becoming for her to
pray veiled.”
Clement’s
language is clear: women in worship and public prayer were to be veiled. This
was not cultural accommodation but obedience to “the wish of the Word.”
John Chrysostom (c. 349–407 AD)
The
golden-tongued preacher, commenting on 1 Corinthians 11, said:
“To oppose
these things is to fight against nature itself. For not only in the church, but
everywhere, the woman appears with a covering as a sign of modesty.”
Chrysostom
ties the practice to both nature and apostolic command, not to
local customs.
Other Early Sources
·
The Didascalia Apostolorum (3rd century
church order) instructed women to cover themselves in the assembly.
·
Origen (c. 185–253 AD) affirmed in his homilies
that women prayed veiled, linking it to obedience to apostolic tradition.
Together,
these sources show a unanimous understanding: the covering was universal, not
cultural.
7.2 Continuity Through the Ages
The veil
remained a normative Christian practice well into later centuries:
·
Medieval Church: Women in both East and
West worshipped veiled, as confirmed by countless frescoes, icons, and church
canons.
·
Reformation: Even Protestant reformers
did not deny the practice. John Knox and John Calvin both acknowledged Paul’s
words as authoritative, though by their time some regions had begun relaxing
the practice.
·
Post-Reformation: For centuries, Western
women continued to veil in church — a practice seen even into the early 20th
century. Photographs of churches in the 1800s and early 1900s show women
universally covered.
7.3 The Decline in Modern Times
It was only in the mid-20th century, under the influence of feminism and cultural liberalism, that Western churches abandoned the veil.
·
In Roman Catholicism, head coverings were
required until the 1960s.
·
In Protestant traditions, women abandoned the
practice even earlier, but not on biblical grounds — rather, on cultural
assimilation.
·
Many today retroactively label the practice as
“cultural,” not because of exegesis, but because of discomfort with submission
and gender distinction.
7.4 What the Witness Proves
1.
Universal obedience. From the 1st through
the early 20th century, Christian women veiled in worship.
2.
Patristic clarity. Early fathers directly
refuted the cultural argument.
3.
Continuity. The practice persisted for
nearly 19 centuries before modern innovation abandoned it.
4.
Silence of dissent. No early writer
dismisses the covering as cultural. All affirm it as binding.
7.5 Doctrinal Insight
Ø
The earliest Christian women unanimously
practiced veiling in prayers.
Ø
The cultural-only argument is a modern
invention, absent from church history.
Ø
For nearly 19 centuries, the veil was
unquestioned until modern rebellion against biblical authority.
7.6 Conclusion
The
historical witness confirms what Scripture already teaches: the veil was
understood as a universal Christian practice. It was never seen as cultural
until modern times, when the authority of Scripture itself was being challenged
on many fronts.
Thus,
history stands as a powerful ally to Paul’s words: “We have no such custom,
neither the churches of God.”
by
Readers may share, print, teach, or repost these articles if unaltered, intent preserved, not sold or used commercially, and with a clear link back to this blog.
#ChristianWomen #VeilInPrayer #HeadCovering #1Corinthians11 #BibleDoctrine #ChurchPractice #CreationOrder #ObedienceToGod #CristianongBabae #BeloSaPanalangin
Cristianong Kababaihan at ang Belo sa Panalangin (Ch. 7)
Isang Doktrinal na Palalahad sa 1 Corinto 11
KABANATA 7
Patotoo ng Kasaysayan
Nang tapusin ni Pablo ang kanyang
pagtuturo tungkol sa belo sa pamamagitan ng salitang: “…walang gayong ugali
kami, ni ang iglesia man ng Dios” (1 Cor. 11:16), inilagay niya ang gawaing
ito sa buhay ng buong iglesia. Kaya ang tanong ay simple lang: Sinunod ba ito
ng mga unang Kristiyano? Ang sagot ng kasaysayan ay isang malakas na oo.
7.1 Ang mga Nanga-una sa Iglesia
Tertullian (c. 160–220 AD)
Sa kanyang akdang On the Veiling of
Virgins, pinagsabihan niya ang mga tumatanggi sa belo:
“Ang itinuro ng mga apostol ay siya
ring ipinahayag ni Cristo, at tungkulin nating sundin. Hindi natin dapat isipin
na ang iniutos sa mga taga-Corinto ay para sa kanila lamang; kundi sa pamamagitan
nila, iniutos sa lahat.”
Dito malinaw na itinatanggi ni
Tertullian ang argumentong “kultura lang ito.” Para sa kanya, ang utos ni Pablo
ay para sa lahat ng iglesia, saan man.
Sinabi rin niya:
“Ang pagbelo ng mga dalaga ay hindi
usapin ng pagpili, kundi ng utos… Kung ang babae ay inutusan na magbelo, lalong
higit ang dalaga, na mas malaki ang tukso.”
Ipinapakita nito na sa ikalawang siglo
pa lang, ang belo ay itinuturing na utos at hindi opsyonal.
Clement ng Alexandria (c. 150–215 AD)
Sa kanyang akdang Paedagogus (The
Instructor), sinabi niya:
“Sundin ng babae ito: siya ay dapat
ganap na natatakpan, maliban na lamang kung nasa loob ng kanyang bahay.
Sapagkat ito ang kalooban ng Salita, yamang nararapat na siya’y manalangin na
may belo.”
Malinaw na sinasabi ni Clement: ang
babae sa pagsamba at pananalangin ay dapat nakabelo. Hindi ito dahil sa kultura
kundi dahil sa kalooban ng Diyos.
Juan Chrysostom (c. 349–407 AD)
Ang “golden-tongued preacher,” nang
magpaliwanag sa 1 Cor. 11, ay nagsabi:
“Ang sumalungat dito ay lumalaban
mismo sa kalikasan. Sapagkat hindi lamang sa iglesia, kundi kahit saan, ang
babae ay nakikita na may takip bilang tanda ng kahinhinan.”
Itinali niya ang pagsusuot ng belo
hindi lang sa utos ng apostol kundi pati sa mismong kalikasan.
Iba pang mga Unang Sanggunian:
· Ang Didascalia Apostolorum
(ika-3 siglo) ay nag-utos na ang mga babae ay dapat nakatakip sa pagtitipon.
· Si Origen (c. 185–253 AD) ay
nagpatunay din na ang mga babae ay nananalangin na nakabelo, bilang pagsunod sa
tradisyong apostoliko.
Kapag pinagsama-sama, malinaw ang
pagkaunawa ng mga unang Kristiyano: ang belo ay pangkalahatan, hindi
pansamantala at hindi pangkultura lamang.
7.2 Pagpapatuloy sa Bawat Panahon
Ang pagsusuot ng belo ay nanatiling
normal na gawain ng mga Kristiyano sa mga sumunod na siglo:
· Medieval Church – Sa Silangan at Kanluran, ang mga
babae ay sumasamba na may belo, at ito’y makikita sa mga fresco, icons, at mga
batas ng simbahan.
· Reformation – Kahit ang mga Protestanteng
repormador gaya nina John Knox at John Calvin ay umamin na ang utos ni Pablo ay
may awtoridad. Ngunit sa kanilang panahon, unti-unting lumuwag ang pagsunod sa
ibang lugar.
· Post-Reformation – Sa maraming siglo, ang mga babae sa
Kanluran ay patuloy na nagsusuot ng belo sa simbahan. Hanggang sa unang bahagi
ng ika-20 siglo, makikita sa mga larawan ng simbahan ang mga kababaihan na
nakatakip lahat ng ulo.
7.3 Ang Pagtungo sa Makabagong Panahon
Noong kalagitnaan ng ika-20 siglo, sa
ilalim ng impluwensya ng feminismo at liberalismong kultural,
nagsimulang iwanan ng Kanluraning mga simbahan ang belo.
· Sa Roman Catholic Church, ang
takip sa ulo ay iniutos hanggang 1960s.
· Sa mga Protestante, mas maagang
iniwan ang gawain, hindi dahil sa Biblia kundi dahil sa pakikisama sa kultura.
· Marami ngayon ang nagsasabing “kultura
lang ito,” hindi dahil sa masusing pag-aaral ng Biblia, kundi dahil sa hindi
nila matanggap ang aral ng pagpapasakop at pagkakaiba ng lalaki at babae.
7.4 Ano ang Ipinapakita ng Patotoo?
1. Pangkalahatang Pagsunod – Mula ika-1 siglo hanggang unang
bahagi ng ika-20 siglo, ang mga babaeng Kristiyano ay nagsusuot ng belo sa
pagsamba.
2. Makikita sa mga nauna sa Iglesia – Tahasan nilang itinanggi na ito’y
kultura lamang.
3. Pagpapatuloy – Naging tuloy-tuloy ang pagsunod sa
loob ng halos 19 na siglo, bago lang ito iniwan ng modernong panahon.
4. Katahimikan laban dito – Wala ni isa mang maagang manunulat
ang nagsabing ito’y pangkultura lang. Lahat ay nagsabing ito ay utos.
7.5 Doktrinal na Kaalaman
· Ang pinakaunang mga Kristiyano ay nagkaisa
para sa mga kababaihan sa pagsusuot ng belo sa pananalangin.
· Ang argumento na ito’y “pangkultura
lamang” ay isang modernong imbento, wala sa kasaysayan ng iglesia.
· Sa loob ng halos 19 na siglo, ang belo
ay hindi tinutulan, hanggang sa dumating ang modernong pag-aaklas laban
sa awtoridad ng Biblia.
7.6 Konklusyon
Pinapatunayan ng kasaysayan ang
itinuro ng Kasulatan: ang belo ay itinuturing na pangkalahatang gawain ng
mga Kristiyano kababaihan. Hindi ito tinuring na “kultura lamang” hanggang
sa dumating ang makabagong panahon, kung saan mismong awtoridad ng Biblia ang
hinamon.
Kaya’t ang kasaysayan ay malakas na
saksi na pumapabor sa salita ni Pablo:
“Wala kaming ibang kaugalian, gayon din ang mga iglesia ng Diyos.”
by
Maaaring ibahagi, i-print, ipangaral, o i-repost ang mga artikulo dito kung hindi ito babaguhin, panananatilihin ang tema ng layunin, hindi ipagbibili o gagamitin para kumita, at may malinaw na link pabalik sa blog na ito.
#ChristianWomen #VeilInPrayer #HeadCovering #1Corinthians11 #BibleDoctrine #ChurchPractice #CreationOrder #ObedienceToGod #CristianongBabae #BeloSaPanalangin