Christian Women and the Veil in Prayer (Ch. 2)
A Bible Doctrinal Exposition of 1 Corinthians 11
CHAPTER 2
The Biblical Background of 1 Corinthians 11
When we
open 1 Corinthians 11, we are stepping into a letter written to a congregation
struggling with many disorders. From divisions (1:10), to immorality (5:1), to
confusion about spiritual gifts (12–14), the Corinthian church was far from
perfect. Yet Paul never dismissed them as hopeless — he corrected them by
bringing their practice back to God’s revealed order.
Among these
corrections was the matter of women praying and prophesying with uncovered
heads. To the modern ear, this may seem minor. But to Paul, it was central
to honoring Christ’s headship in worship.
2.1 Corinth in Context
Corinth was
a bustling trade city, marked by diversity, immorality, and religious
pluralism. The temple of Aphrodite and other pagan cults dominated the social
landscape. To live as a Christian in Corinth was to live counter-culturally.
Some claim,
therefore, that Paul’s words about veils must be cultural. They argue he was
simply accommodating local norms. But notice carefully: Paul never appeals
to Corinthian culture as his authority. He appeals instead to:
·
The ordinances delivered (v.2).
·
The headship order established by God (v.3).
·
The creation of man and woman (vv.7–9).
·
The witness of angels (v.10).
·
The teaching of nature itself (vv.14–15).
·
The practice of all churches of God (v.16).
This
context shows Paul is not enforcing a cultural symbol, but restoring divine
order where confusion reigned.
2.2 The Apostolic
“Ordinances”
Paul begins
with commendation:
“Now I praise you, brethren, that ye remember
me in all things, and keep the ordinances, as I delivered them to you.” (1
Cor. 11:2)
The Greek word paradosis means traditions,
teachings, instructions handed down. These were not cultural borrowings,
but apostolic teachings carrying Christ’s authority (cf. 2 Thess. 2:15).
This
immediately sets the tone: the issue of head coverings is not cultural
suggestion but apostolic ordinance.
2.3 Worship and Order in
Corinthians
Chapter 11
transitions from discussing headship and coverings (vv.2–16) to correcting
abuse of the Lord’s Supper (vv.17–34). Later, chapters 12–14 deal with
spiritual gifts and worship order.
This flow
shows a common theme: God is not the author of confusion, but of peace, in
all churches of the saints (1 Cor. 14:33).
Thus, the
covering issue is not isolated. It belongs to the larger framework of
maintaining divine order in worship.
2.4 Why Paul Spends 15
Verses on It
Some
brethren ask, “Why devote so much space to something cultural?” The answer: Paul
didn’t. He devoted 15 verses because this was not a fashion issue but a headship
issue.
·
If the man covers his head, he dishonors Christ
(v.4).
·
If the woman uncovers her head, she dishonors
her head (v.5).
·
The covering manifests submission to God’s
order.
That Paul
devotes this much space to the matter proves it is not trivial.
2.5 Key Themes Emerging
in the Context
1.
Authority (Headship)
o God
→ Christ → Man → Woman (v.3).
o This
chain is the theological backbone of the passage.
2.
Glory and Image
o Man
reflects the glory of God.
o Woman
reflects the glory of man (v.7).
o The
covering acknowledges this distinction.
3.
Creation
o Man
was not of woman, but woman of man (vv.8–9).
o A
timeless principle, rooted in Genesis, not Greek society.
4.
Angels
o Their
mention shows cosmic witness, not local culture.
5.
Universality
o “Neither
the churches of God” (v.16) points to worldwide practice, not local variation.
2.6 Parallel Concerns in
Corinth
This was
not the only issue where culture and divine order clashed.
·
In chapter 5, Paul condemns fornication “not so
much as named among the Gentiles” — clearly cultural influence had crept into
the church.
·
In chapter 6, lawsuits among brethren mimicked
the world’s ways.
·
In chapter 14, chaotic use of tongues reflected
pagan ecstatic worship.
In every
case, Paul did not excuse disorder as cultural, but corrected it with divine
order. The veil fits this exact same pattern.
2.7 Why the Background
Matters for Today
Some claim,
“That was just Corinth.” But to say this is to miss Paul’s consistent strategy:
·
He does not bind Corinthian customs.
·
He binds apostolic ordinances,
rooted in eternal truths.
·
He consistently appeals to what is true in all
churches of God.
If the
covering was only cultural, Paul would have said, “In Corinth, this is
fitting.” But instead he says, “We have no such custom, neither the
churches of God” (v.16).
This makes
the covering a universal apostolic practice, not a local concession.
2.8 Conclusion: The
Context Establishes Permanence
The
background of 1 Corinthians 11 demonstrates:
·
The veil issue belongs within the larger
framework of worship order.
·
Paul roots it in apostolic authority, not
culture.
·
The length and detail of his treatment shows it
is not trivial.
·
The appeal to creation, angels, and universal church
practice shows it is timeless.
Thus, before we even move to detailed exegesis, the
background already dismantles the cultural-only claim. The issue is not whether
this was local to Corinth, but whether we will submit to God’s order in
worship.
by
Readers may share, print, teach, or repost these articles if unaltered, intent preserved, not sold or used commercially, and with a clear link back to this blog.
#ChristianWomen #VeilInPrayer #HeadCovering #1Corinthians11 #BibleDoctrine #ChurchPractice #CreationOrder #ObedienceToGod #CristianongBabae #BeloSaPanalangin
Cristianong Kababaihan at ang Belo sa Panalangin (Ch. 2)
Isang Doktrinal na Palalahad sa 1 Corinto 11
KABANATA 2:
Ang
Biblikal na Sanligan (Background) ng 1 Corinto 11
Kapag binuksan natin ang 1 Corinto, pumapasok tayo sa liham ni Pablo na nakatuon sa isang lokal na iglesia na maraming problema. Mula sa pagkakabahabahagi (1:10), hanggang sa imoralidad (5:1), hanggang sa kalituhan tungkol sa mga kaloob na espirituwal (12–14).
Malinaw — ang iglesia sa Corinto ay malayo sa pagiging perpekto. Gayunpaman,
hindi sila itinuring ni Pablo bilang walang pag-asa — bagkus itinuwid niya sila
sa pamamagitan ng pagbabalik sa ipinahayag na kaayusan ng Diyos.
Isa sa mga
pagtutuwid na na ginawa ni Pablo ay ang tungkol sa mga babaeng nananalangin o nanghuhula nang walang takip sa ulo. Sa pandinig ng modernong tao ngayon, ito’y aakalaing maliit na
bagay lamang. Ngunit para kay Pablo, ito ay sentro ng pagpaparangal sa pagkapang-ulo ni Cristo sa iglesia at pagsamba.
2.1 Ang Corinto sa Konteksto
Ang lungsod ng Corinto ay isang abalang sentro ng kalakalan — maraming nananahan dito na iba’t-ibang lahi, maraming relihiyon, at kilala sa pagiging makasanlibutang pamumuhay. Namamayani ang templo ni Aphrodite at iba pang mga
kultong pagano sa lipunang ito. Ang mamuhay bilang Cristiano sa Corinto ay
pamumuhay nang laban sa daloy ng kultura nito.
Dahil dito, may ilan na nagsasabing “pang-kultura lang” ang utos ni Pablo tungkol sa belo — na ito raw ay pakikibagay lang sa kaugalian ng mga taga-Corinto.
Ngunit kung babasahin natin nang maingat, hindi kailanman ginamit ni Pablo ang kultura ng Corinto bilang batayan ng kanyang utos at katuwiran.
Sa halip, tinukoy niya ang:
· Mga utos na ibinigay ng mga apostol (v.2)
· Kaayusan ng pagkapang-ulo ayon sa Diyos (v.3)
· Paglalang sa lalaki at babae (vv.7–9)
· Mga anghel bilang saksi (v.10)
· Aral ng kalikasan mismo (vv.14–15)
· Gawi ng lahat ng iglesia ng Diyos (v.16)
2.2
Sinimulan ni
Pablo sa pagpupuri:
“Ngayon kayo’y aking pinupuri, na kayo’y
nagsasaalaala sa akin sa lahat ng mga bagay, at kayo’y nagsisitupad ng mga turo, na gaya ng aking ibinigay sa
inyo.” (1 Cor. 11:2)
Ang salitang
Griyego na paradosis (mga turo) ay nangangahulugang mga tradisyon, turo, at tagubilin na ipinasa.
Hindi ito mga hiram na kaugalian, kundi
mga aral na apostoliko na may dalang awtoridad ni Cristo (cf. 2 Tes. 2:15).
Kaya’t malinaw pa sa simula pa lang: ang usapin ng pagsusuot ng belo ay hindi mungkahi o kultural, kundi utos ng mga apostol.
2.3
Ang kapitulo
11 ng unang Corinto na sinulat ni Pablo ay may daloy ng kaayusan ng
pagkaka-sunud-sunod —
Maayos ang daloy ng konteksto ng mga ipinahayag ni Pablo— isang maliwanag
na tema ng kaayusan sa pagsamba: "Sapagka't ang Dios ay hindi Dios ng kaguluhan, kundi ng kapayapaan. Gaya sa lahat ng mga iglesia ng mga banal," (1 Cor. 14:33).
Kaya’t ang usapin ng paglalagay ng belo
sa ulo ng mga kababaihan sa panalangin ay hindi hiwalay sa mga mahahalagang kaayusan
sa pagtitipon ng ipinahayag ni Pablo. Bahagi ito ng mas malawak na balangkas ng
pagpapanatili ng banal na kaayusan sa pagsamba.
2.4 Bakit Gumugol si Pablo ng 15 Talata sa Paksang Ito?
May ilan na nagtatanong, “Kung pangkultura lang ito, bakit ang haba ng paliwanag ni Pablo?”
Ang sagot: hindi ito pangkultura.
Inabot ito ng 15 talata dahil ito ay tungkol sa pagkapang-ulo at pagpapasakop, hindi tungkol sa tela o moda.
·
Kung ang lalaki ay nagtatakip ng ulo, kanyang
hinahamak si Cristo (tal. 4).
·
Kung ang babae ay hindi nagtatakip ng ulo,
kanyang hinahamak ang kanyang ulo (tal. 5).
·
Ang takip ay nagpapakita ng pagpapasakop sa
kaayusan ng Diyos.
Na gumugol si
Pablo ng ganito kahabang paliwanag ay patunay na ito’y hindi maliit na bagay.
2.5 Mahahalagang Tema na Lumilitaw sa
Konteksto
1. Awtoridad/Kapamahalaan (Headship)
o Diyos →
Cristo → Lalaki →
Babae (tal. 3).
o Ito
ang teolohikal na gulugod ng
buong talakayan!
2. Kaluwalhatian at Larawan
o Ang lalaki ay larawan at kaluwalhatian
ng Diyos.
o Ang babae ay kaluwalhatian ng lalaki
(tal. 7).
o Ang
belo ay siyang inilagay na kumikilala sa pagkakaibang ito.
3. Paglalang
o Ang lalaki ay hindi mula sa babae,
kundi ang babae mula sa lalaki (tal. 8–9).
o Isang
prinsipyong nakaugat sa Genesis, hindi sa lipunang Griyego.
4. Mga Anghel
o Ang pagkabanggit sa kanila ay nagpapakita
ng may saksi sa langit, hindi ito usaping ng lokal na kultura.
5. Pagkakaisa ng Lahat ng Iglesia
o “Wala
kaming gayong ugali, o ang mga iglesia man ng Dios” (tal. 16) — ibig sabihin, iisa ang padron ng lahat ng iglesia.!
2.6 Mga Katulad na Suliranin sa Corinto
Hindi ito ang tanging isyu kung saan
nagbanggaan ang kultura at ang banal na kaayusan.
· Sa
kapitulo 5, kinondena ni Pablo ang pakikiapid na “hindi man lamang
nasasambit sa mga Gentil” — malinaw na ang impluwensiya ng kultura na nakapasok sa iglesia ay sinansala ni Pablo., hindi ito pinapahintulutan.
· Sa
kapitulo 6, ang mga demanda o pagsasakdalan sa pagitan ng mga kapatid ay
paggaya sa paraan ng sanlibutan. Muli, kinondena ito ni Pablo.
· Sa
kapitulo 14, ang magulong paggamit ng mga wika ay sumasalamin sa pagano at
ekstatikong pagsamba. Ang kaguluhang ito ay itinuwid ni Pablo.
Sa lahat ng ito, hindi sinabi ni Pablo na “kultura lang iyon.” Sa halip, itinuwid niya sila ayon sa kaayusan ng Diyos. Kaya’t ang utos tungkol sa belo ay akma sa parehong padron ng pagtutuwid.
2.7
May
nagsasabi: “Iyon ay para sa Corinto lamang.” KUNG ganito ang ating
sinasabi, hindi natin nakikita ang matibay at nagkakaisang paraan ng pangangatuwiran ni Pablo sa kanyang sulat:
· Hindi
niya ginagamit ang kaugalian o kultura ng Corinto.
· Itinatalaga niya ang mga utos ng mga apostol na nakaugat sa walang hanggang katotohanan.
· Palagi niyang binabanggit kung ano ang totoo sa lahat ng mga iglesia ng Diyos.
Kung pangkultura lamang ang belo, sana sinabi ni Pablo, “Sa Corinto, ganito ang nararapat. Ngunit ang sinabi niya ay: “Wala kaming gayong ugali, o ang mga iglesia man ng Dios” (tal. 16).
Ibig sabihin, ito ay utos na pangkalahatan, hindi panglokal.
2.8 Konklusyon: Ang Konteksto ay Nagpapatatag
ng Pagpapatuloy ng Kautusan
Ipinapakita
ng konteksto ng 1 Corinto 11 na:
· Ang
usapin ng belo ay kabilang sa mas malawak na balangkas ng kaayusan sa pagsamba.
· Iniuugat
ito ni Pablo sa kapamahalaan ng mga apostol, hindi sa kultura.
· Ang haba at detalye ng kanyang paliwanag ay patunay na ito’y hindi maliit na bagay.
· Ang pagtukoy sa paglalang, mga anghel, at iisang gawi ng lahat ng iglesia ay nagpapakita na ito ay walang hanggan at di nagbabago..
Kaya sa paghihimay natin sa bawat talata, makikitang ang mismong konteksto ay may matibay at sapat na kasagutan sa mga nagsasabing “pang-Corinto lang” ito.
Ang tunay na tanong ay hindi “lokal ba ito?” kundi “handa ba tayong magpasakop sa kaayusan ng Diyos sa pagsamba?”.
by
Maaaring ibahagi, i-print, ipangaral, o i-repost ang mga artikulo dito kung hindi ito babaguhin, panananatilihin ang tema ng layunin, hindi ipagbibili o gagamitin para kumita, at may malinaw na link pabalik sa blog na ito.
#ChristianWomen #VeilInPrayer #HeadCovering #1Corinthians11 #BibleDoctrine #ChurchPractice #CreationOrder #ObedienceToGod #CristianongBabae #BeloSaPanalangin